有几句是关于种养渔鼓的，说渔鼓有天养地养与血养之分，另外渔鼓蒙着的鼓皮最好的是用夔龙的皮，渔鼓的鼓皮用应康的后腿大骨，那种渔鼓一拍，天地变色，要风得风，要雨得雨。

而这夔龙之皮，应康之骨都是传说当中的神物，洪荒时期凶兽的皮与骨，岂是我们凡人所能觊觎的？因此只能通过养灵种宝的方式去养出来，种出来，而夔龙之皮需要寻一处水行上灵所在的四杰地，偷梁换柱，替换进去一条牛鲤，然后不停用接引人气的方法养出灵来，用灵消磨这个四杰地，将里面红羊变成黑羊。

应康之骨则是需要取一头三十年的猪，屠灭这个三十年猪周围五个村落，将五个村落的血全都给接引到正中挖出来的莲花形池子当中，用万物灵长的血肉将本来无寿的猪，生生给提升成为上古荒兽。

看到这关于种养渔鼓的文字，我不由暗暗琢磨，盗门羊倌五花八门当中只有我们用渔鼓，而这种宝养灵经当中只有种养渔鼓的，却没有制作其他五花八门的人使用兵器的文字，所以我有一个大胆的想法，说不定这篇种宝养灵经创作者张果，是我们评字门的师祖爷。

等一等，张果，张果老？张果老好像也背着一只道情，带着檀板，难道说这种宝养灵经就是他写出来的？