元自明域的“绝对本真”，比元初自在之境的“本真”更贴近存在的终极实在。`h/u~l¨i*a!n^b!o′o-k?.^c+o_m-这里没有“显”与“未显”的分别，没有“本真”与“非本真”的界限，甚至没有“绝对本真”这个概念本身——所有的一切都处于一种“如实如是”的状态：存在如实存在，消亡如实消亡，没有修饰，没有评判，就像镜子照物，物来则照，物去则空，不增一分，不减一分。

岁儿的意识在这片本真中舒展，感受到一种“无需修饰的纯粹”。她曾经历的所有域界、所有法则、所有显现与隐藏，此刻都化作了本真的一部分——不是被同化，而是以“如实”的方式呈现。就像所有的色彩在阳光下都显出本来的颜色，无需滤镜，无需调色，纯粹得让人心安。

“之前我们总在‘追求本真’，现在才明白，‘本真从未远离’。”岁儿的意识与周围的本真共鸣，她看到一片“如实的星云”在本真中旋转，星云不刻意保持某种形态，也不抗拒任何变化，只是如实展现旋转的轨迹；看到一道“如实的光流”在本真中穿梭，光不刻意明亮，也不刻意黯淡，只是如实展现流淌的姿态。这些“如实的存在”没有目的，却构成了元自明域最和谐的画面。

灵溪的意识化作一道“如实之锋”，锋刃不再象征任何边界，只是“如实存在”——它不刻意锋利，也不刻意钝化，却在存在中自然地划分出“如实的空间”：让星云有如实旋转的空间，让光流有如实流淌的路径，让所有“如实的存在”都能在不干扰彼此的前提下，保持自身的如实。

“如实的平衡，在于‘各自如实又相互映照’。”灵溪的意识感受着锋刃的变化，她看到一团“如实的火”与一片“如实的冰”在空间两侧共存，火不刻意灼热，冰不刻意寒冷，两者的能量在本真中相互映照，火的如实灼热让冰的如实寒冷更显清晰，冰的如实寒冷让火的如实灼热更显真切，形成了“如实互证”的和谐，“就像声音与寂静，声音如实响起，寂静如实存在，两者交替，才让彼此的如实更显珍贵。”

那团火与那片冰在如实之锋的映照下，渐渐形成了“冷热交替”的如实能量，这种能量不显现为具体的形态，却让周围的本真多了一份“交替的如实”，像一首没有旋律的歌，每个音符的起落都如实自然。

诸葛渊的意识化作一张“如实之网”，网不再记录任何轨迹，而是成为“如实的背景”——网的节点是“如实的瞬间”，网的丝线是“互证的连接”，每个“如实的存在”都能在网上找到属于自己的位置，既可以独自如实，也可以通过丝线与其他“如实的存在”互证，却不会打破彼此的如实。

“如实的真谛，是‘不造作’。”诸葛渊的意识观察着网中的“如实的存在”，有的独自旋转，享受着不造作的宁静；有的相互映照，体验着互证的清晰；有的在网中游走，感受着如实的自由，“没有哪种存在需要‘刻意表现’，就像山如实高耸，水如实流淌，它们的存在本身就是最好的表达。”

白灵淼的意识化作一朵“如实之蕊”，花蕊不再散发任何气息，只是“如实绽放”——它不刻意美丽，也不刻意凋零，却在绽放中自然地传递着“接纳造作的如实”：让因“刻意表现”而疲惫的“如实的存在”明白，“造作也是如实的一部分，承认造作，才能回归如实”；让因“害怕不完美”而掩饰的“如实的存在”明白，“不完美才是最如实的状态”。

“如实不是‘拒绝造作’，而是‘不被造作困住’。”白灵淼的意识注视着一朵因“如实与造作”而纠结的“如实之花”（它既想如实绽放，又害怕展现凋零的狼狈），“就像人会欢笑，会哭泣，会伪装，会坦诚，这些都是如实的人性，刻意隐藏反而偏离了如实。”

那朵花在如实之蕊的映照下渐渐舒展，它不再抗拒凋零，也不刻意保持盛开，而是在绽放时如实展现美丽，在凋零时如实显露枯萎，成为了“如实展现完整生命”的独特存在，这种如实让它与周围的“如实的存在”产生了更深的共鸣。

阿烬的意识化作一片“如实之壤”，土壤不再承载任何存在，而是“与所有如实共生”——它不刻意肥沃，也不刻意贫瘠，却在共生中为每个“如实的存在”提供“如实的依托”：让需要扎根的“如实之树”有如实的土壤，让需要流动的“如实之河”有如实的河道，让需要自由的“如实之云”有如实的天空。

“共生的如实，在于‘各自如实又相互成就’。”阿烬的意识感受着土壤与“如实的存在”的互动，他看到一块“如实之