嬴安话音方落，儒家学子们齐声高呼喝彩，人人喜形于色。

只因嬴安反驳韩非的言辞，清晰地表明了道德教育的重大意义，有力地强调了以德育人的必要性，切实驳斥了韩非那“一断于法”的偏激思想。

然而，韩非作为法家的集大成者，又怎会轻易被这几句话难住？虽说在真实的过往中，韩非不善言辞甚至有些结巴，可是韩非一旦论道，就能言善辩、巧舌如簧，仿佛是变了个人一样。

只听韩非慷慨陈词：

“魏文侯任用李悝为相，大力施行变法，魏国由此强盛，在七国中独占鳌头。”

“秦孝公坚定支持商鞅之法，才有了如今强大的秦国，得以对六国虎视眈眈。”

“数百年来，七国之中皆有依靠变法而强国一时、称雄于世者。然而，在这些强国所推行的变法之中，可有哪一国的君王是凭借‘德制’与‘礼制’来实现国家富强的？”

“为政之要在于法，纵观古今强国，皆是专注于法而非致力于德。由此可见，孔子的那些学说实在是误导众人！”

此刻的韩非再无保留，言辞犀利地批判儒家思想，对孔孟更是毫无敬重之意。

而韩非的这番言论，自然激起了在场儒家子弟的满腔怒火，他们纷纷怒目而视。

嬴安见此情景，心中不禁暗自慨叹，真想对韩非竖起大拇指夸赞一声“厉害啊韩非”。

要知道，这里可是明德山庄，乃是天下儒宗之所在。

作为荀子的弟子，也算是儒家弟子的韩非，竟敢这般公然辱骂祖师爷。

就冲着这些向来注重道德礼仪、长幼尊卑的儒家弟子们没有当场发作，将其乱棍处置，也足以说明他们学业有成，能够以“仁”来克制心头的愤怒了。

不过，那一道道充满杀意的目光是藏不住的，显然，这些儒家弟子此刻都恨不得将韩非除之后快。

韩非却对这些充满敌意的眼神毫不在意，只是目不转睛地盯着嬴安，一心想要看看嬴安会如何反驳。

韩非刚才那番话暗藏玄机，主动提及商鞅变法。

在韩非想来，嬴安身为秦国公子，断不可能说自己国家的不是。

所以他认定，嬴安只能承认“法家”才是治国的正道，是能让国家走向强盛的学说，而非儒家倡导的道德与仁政。

如此一来，嬴安所推崇的德刑兼备之说便可不攻自破。

嬴安自然知晓韩非话里有陷阱，但他毫无惧色，从容不迫地说道：

“非常之时，当行非常之道。当下之世，礼崩乐坏，七国战乱不止。在这样的乱世之中，商鞅之法的确能让国家强大。”

“然而师兄所推崇的法术之道，乃是国强民弱之法。国家的强盛，并不意味着国民的昌盛。老师曾言：水可载舟，亦可覆舟。严苛峻法与苛政如猛虎，皆是百姓最为抵触的。若国家前进而百姓倒退，长此以往，这名为国家的舟船必然倾覆！”

听到嬴安这番义正词严的话语，韩非却并未放在心上。

这是时代的局限所致，身为韩国王族的韩非，虽怀有仁义之心，见到国民生活困苦会心生悲悯，也想在韩国变法图强以改善底层民众的生活。

但他并不认为底层民众能够颠覆国家，毕竟在这个战国年代，从未有过大规模的农民起义。

此刻，唯有伏生满心欢喜，嘴角忍不住上扬。

他深知，荀夫子的这几个弟子，必定会名留青史。

身为儒家掌门人，能听见嬴安所引典故，多数皆源自荀子的著述，将荀子与孔孟相提并论。

至少这表明在嬴安眼中，自己的老师德才兼备，对于儒家之人而言，这已足够。

嬴安这时再次看向韩非，语气沉稳，缓缓说道：

“况且商鞅曾言，治理国家不能一成不变，只要有利于国家，就不必遵循古法。如今各国争斗频繁，商鞅之法无疑是最契合这个时代的法则。”

“易曾言：穷则变，变则通，通则久。商君之法，可应一时之急，却难行一世之久，当变之刻，必当改弦更张。”

韩非闻此，神色大变，忙问道：

“那何时方为当变之时？”

嬴安昂首，纵声大笑：

“自是我大秦一统六国之后！”

此言一出，山间平地仿若时间停滞，静谧无声，唯有清风拂过，流水潺潺。

但转瞬之间，如沸水炸开，儒家学子们一片哗然。

要知道，在这个时代，求学问者多出身不凡，这些儒家子弟来自各国，贵族居多。