，以御今之有’！”

嬴安来到这先秦时代，亲眼瞧见了真正的《道德经》，这才晓得后世看到的《道德经》改动有多大。

比如说这句“执今之道，以御今之有”，在这个时代就是这么写的。

可在嬴安看过的未来版本里，变成了“执古之道，以御今之有”。

就改了这么一个字，意思可差了十万八千里。

“执今之道”，光从字面就能明白，这是讲究实事求是的态度。

可“执古之道”，虽说能解释成遵循古老的道，可字面给人的感觉，就是得照着老法子来。所以嬴安琢磨着，没准这就是后来哪个儒家的家伙改的，毕竟儒家最爱遵循古礼啦。

先秦时候，所有的文书都写在竹简上，写字成本高，所以必须言简意赅。

可这也导致这些简洁的话能有好多不同的理解，这才有了后来“做注”这回事。

每个人都能按照自己的想法，给这些经典做注释，也就有了篡改原文意思的机会。

要是在现代，我写一句话，然后用一篇论文去解释，看你们谁还能改我的本意！

“不管是法家还是儒家，虽然有一堆治国的具体点子和办法，但是这都需要一个更高层次的统筹想法。”

“在弟子我看来，道家的学说最适合当这个统筹的概念。”

“为何？因为道家讲无为而无不为，不是逼着君王必须干啥，而是让君王以一种超脱的姿态来管理国家。”

“所以啊，君王应该学道家的学问，大臣们应该学儒家的法规，老百姓就用法家来管着，这就是我心中的治国理念。”

嬴安说得铿锵有力，字正腔圆，在荀子面前一股脑儿地倒出了自己内心的真实想法。

这就是所谓的，儒皮法骨道家心！