下午，狗子从下意识的狗子思中醒来，刘依依问道：

“狗总监，穿越一趟，有什么感触？”

狗子：

“似有若无！”

刘依依：

“什么意思？”

狗子：

“似乎感受到人之道的律动，却一无所获。搜索本文首发: 奖励一把 jiangliyiba.com”

钱铫：

“你还会‘似乎‘？”

狗子：

“超出概率统计范畴，用‘似乎‘比不靠谱的百分率更准确！”

刘依依：

“你们怎么看？”

李子树好奇地问道：

“狗总监会做梦吗？”

狗子嗤笑道：

“狗子穿越的经验之一，传统逻辑、常识，不怎么适合虚拟世界与历史，你指的是哪个狗子？具身臭皮囊狗子，联机主机狗子，还是穿越狗子？”

李子树的脸一点都不红，说道：

“本总指的是所有狗子！”

狗子：

“山寨身配置的睡觉、做梦系统是骗局，所谓的做梦就是下意识。联机主机，不会做梦。穿越系统设置了浅层睡眠梦境，以思考日有所见为主，配以荒诞剧情，比较假。”

李子树：

“有自我、本我、超我吗？”

狗子像看白痴一样看着李子树，没有回答，钱铫掏出手机点了几点，说道：

“李总请看！”

是《周公解梦》，李子树怒斥道：

“去你的钱锄头，《周公解梦》怎能与《梦的解析》相提并论。”

钱铫收起手机，笑着回答道：

“我曾经上网找过摆地摊的麻衣神相，拜访过开诊所的心理学医生。结果发现，心理医生像摆地摊，而麻衣神相更像传说中的心理学医生。后来查书才知道，弗洛伊德被众多哲学家所批驳。卡尔·波普尔认为：‘科学可以证伪，而弗洛伊德的心理分析无法证伪，所以是伪科学’。实际上，无论麻衣神相还是心理医生，都有相当的诱导技巧，使得梦境与现实完美对应，毫无瑕疵。结论是，因为完美，所以无用。”

孙浩然说道：

“我倒是相信庄子之言，把‘我’分为人籁、地籁、天籁，对应庄周、我，蝴蝶、吾。“

钱铫：

“怎么天籁无所对应？“

孙浩然：

“个人认为，天籁属人之道，通过地籁作用于人，所以飘渺无迹。“

刘依依：

“好了，不要谈心理！狗总监、二狗总监，切记不要窥伺人心；我们搞练养，不搞心理咨询。“

狗子点头，二狗子回答道：

“是，刘总！“

刘依依：

“谈谈剧情，帮狗总监出出主意！“

李子树：

“好吧刘总，我就以语言分析、结构主义抛砖引玉。狗总监的穿越剧，实际上是以文本故事为基础，试图再现一场史诗级历史故事。早期的维特根斯坦认为，哲学分为两大类，能说的和不能说的。他认为，不能说的才是重要的根本问题，但他的着作却花在能说的、不重要的问题：语言与世界的关系。维特根斯坦认为，语言即世界，语言与世界有着严格的对应关系。“

李子树暂停，将说话时间交给他人讨论，孙浩然接着说道：

“此言大有理！儒家、道家、墨家等皆以为，名决定于实。老子云：‘道可道，非常道；名可名，非常名‘；也是以可说、可名与不可说、不可名来区分道。庄子云：‘夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也’；也是认为，语言有其界限。

“那么，哪些事情不能说，或者说出来毫无意义？庄子以为：‘六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经事先王之志，圣人议而不辩。‘ “

李子树：

“维特根斯坦的不可说，指的是生命、意识的根源，是宇宙的根源，与庄子的不可说不大相同，倒是与老子的想法相似；他认为，世界的意义在世界之外。

“狗总监的穿越剧以为文本能反映现实，恰恰是最大的败笔！后期的维特根斯坦认为，语言与世界并没有严格的对应关系，可以用很多不同方式的语言，描述同一个世界。所以他认为，语言之所以为语言，就是有人这么用而已。狗总监，明白吗？“

狗子点点头又摇摇头，