，带领全球居人大规模种植、投放物种，甚至还从各扇区、各特征地，运来海水、土，以丰富地势气候多样性。

物种的演化需要时间，无名星球形成自我循环的生物链、水系、大气循环之后，孙浩然的日子慢慢滋润，白天游历，晚上找风水佳地修炼。功法没有改变，修为日日见长；内视时清晰可见，金丹的颜色渐渐变化，与中期古色古香的哑光迥然不同。

“其上不皦，其下不昧”，既不明亮也不昏暗，看起来普普通通；最具特征的幻彩，也模糊起来，几不可见。

孙浩然大概明白何为玄同，何为和其光、同其尘。从某种意义上讲，金丹中期的修炼，就是与天地、万物之间，以玄妙的不可言说的方式交换元气、气机、精华，付出多少，德道多少。至于怎么德来，孙浩然也还是说不清楚。

可以肯定，不是盗机，而是玄德，“常得无丧，利而不害”；或者说，“有益于物，各随所欲，无悔恡”；更简单地说，各得其所。由此推断，金丹中期的盗机修炼之法，很可能存在，没人发现而已；天地、万物、人相互为盗，就看谁的手段高明。

老子将德道（得到）的境界划分为五个层次：道、德、仁、义、礼。回想元气修炼全过程，凡俗、铸鼎期以盗机为主，可以视为礼。礼者，履也；履者，足所依也。这两个阶段以功法为依据，从天地、万物、人，盗机得炁。

金丹初期高级炼药师阶段，应当是义。义者，宜也；以合适的方法，得到所需。

炼丹师阶段，可归类为仁。仁者，亲也；以仁心，得到所需。老子说过，“上仁为之而无以为”；炼丹修炼时，是以无为之姿，任丹药自行凝结，炼丹师仅仅起到引导的作用。

到了金丹中期，才算真正进入德之境界。这时候，即便不运行功法，也能从无名地吸收到炁，算是前期付出的回报吧。