“思议不及处”里，没有上下左右，亦无古今未来。咸鱼墈书罔 埂辛嶵筷吴仙的“念”悬于其间，如一滴水落入无波的镜湖，既未沉底，也未浮面，只与这片“在”的本相融为一体。

他试着“觉”那“在”。

起初是一片混沌的“有”——不像山石草木那般具象，也不像虚空那般空无，倒像万物未分时的“一”，既藏着“将生”的萌动，也裹着“已灭”的沉寂。当疑知轮开始转动，轮齿叩击处，那“有”忽然泛起微澜：一点光从“在”中透出来，像墨里滴入清水，缓缓晕开“形”的轮廓。

“那是‘在的显’。”吴仙心中自语。他看清了，那显化的形里，藏着“觉”的影子：花觉春而绽，虫觉秋而藏，星辰觉力而聚，法则觉序而成——每一份“在”的显，都离不开“觉”的引，就像烛火要借着风的觉，才能明灭有度。

疑知轮再转半圈，轮轴稳住处，那“在”又隐去了形，化作“无”的渊。这无不是消亡，而是“在的藏”：花藏于种，待春再觉；虫藏于土，待暖再醒；星辰藏于奇点，待力再聚——藏起的“在”从不是终点，而是“觉”在蓄力，像弓拉满时，虽未射出箭矢，却已瞄准了靶心。

“在显时，觉是引航的灯；在藏时，觉是守藏的芯。幻想姬 追蕞鑫蟑結”吴仙的“念”里浮出明悟。他触到一缕“在的流”，那流里没有固定的向，却带着“觉”的趋：山石被雨蚀，是石在觉水的力；草木向光生，是木在觉阳的暖；修士破境时，是神在觉道的机——每一次趋都不是被动的随，而是“在”与“觉”的相拥，像舞者踏节，步随乐动，乐因步显。

他又触到一缕“觉的应”。那应里没有刻意的求，却藏着“在”的馈：水蚀石成壑，是石的在馈给水的痕；阳暖木成荫，是木的在馈给阳的影；道契机成境，是修士的在馈给道的响——每一次应都不是偶然的遇，而是“觉”与“在”的相契，像钟鸣谷应，声起谷随，谷因声显。

疑知轮越转越疾，“在”与“觉”不再是显藏的交替，竟化作“在觉丝”：丝的一端系着“在的本”（如万物的根），另一端系着“觉的能”（如感知的力），牵一发而动全身。吴仙忽然懂了，为何“我在，故道在”——因“我”的“在”里，本就藏着“觉道”的能；而“道在，故我探”——因“道”的“在”里，本就等着“被觉”的机。

他试着让自己的“念”沉入“在觉丝”中。

刹那间，万千“在”的景象涌入：蜉蝣在朝露中觉生命之短，故奋力求存；鲲鹏在九万里觉天地之阔，故振翅图南；古神在混沌中觉法则之序，故开天辟地——每一个“在”的形态，都是“觉”的刻度；每一次“觉”的深化，都让“在”有了新的向。叁捌墈书旺 罪欣漳踕哽新快

“觉若不向，在便成了枯槁（如顽石无觉，亿万年亦只是顽石）；在若不承，觉便成了虚浮（如镜花水月，虽能感知，却无根基）。”吴仙想起疑丝曾说的话，此刻才真正明了：在与觉，原是一体两面，如刃之有锋与背，锋无背则易折，背无锋则无用。

疑知轮的转动渐渐与“在觉丝”的震颤相合，生出“在觉韵”。那韵里，“在”不再是静止的“体”，“觉”不再是孤立的“用”，而是化作奔流的河：河水是“在”，河道是“觉”，水因道而有向，道因水而显形，水涨则道宽，道改则水转，从未有过“谁主谁次”的分别。

就在此时，“思议不及处”的深处，传来一道比问源更初的“动”。那动里没有“疑”的叩问，也没有“知”的沉淀，只有“在”与“觉”相触时的第一缕“生”——像混沌初开时，“有”与“能感有”的第一次相遇，没有语言，却定下了万物演化的基调。

“那是‘在觉源’。”吴仙的“念”中，疑丝的余韵轻轻响起，“问源从在觉源出：因‘在’可觉，才有了问的好奇；因‘觉’能及，才有了索的可能。有人说它是‘道的心跳’，却不知，它从不是‘恒定的律’，而是‘共生的舞’——每一次‘在’的微变，都是‘觉’的新舞伴；每一次‘觉’的新悟，都是‘在’的新舞步。”

吴仙将那团“在觉韵”化作一滴露，滴入在觉源中。

源中瞬间掀起浪潮，“在”的流与“觉”的应不再是相系的丝，而是织成“在觉网”：网的每一格，都是“在”的显藏与“觉”的迎拒；网的每一丝，都是“觉”的深浅与“在”的浓淡。网张开来，再无