《睇道》（粤语诗）

文\/树科

睇道，唔系剃度

但系，实要剃心

先至睇得到啲道……

睇道，点睇得到？

睇唔到嘅，有道

睇得到嘅，冇道……

佢，系道，喺道

佢睇到咗宇宙

睇到银河，睇到地球……

你，冇道，冇得道

你睇唔到浩瀚

睇唔到月光，睇唔到太阳……

有道冇道，冇心有心！

《树科诗笺》2025.3.23.粤北韶城沙湖畔

《论＜睇道＞的哲学诗学建构与粤语诗体革新》

文\/阿蛋

在当代诗歌创作日益多元化的语境下，树科的粤语诗《睇道》以其独特的语言形态与深邃的哲学思考，为诗歌创作开辟了新的维度。·x\4/0\0?t!x·t*.?c`o,m′￠v!7`x`s-w′.+c,o?m/这首诗不仅在语言层面展现出粤语方言的鲜活生命力，更在思想内核上深入探讨了 “道” 这一古老而又常新的哲学命题，体现出作者对宇宙、人生的深刻洞察与独特感悟。

一、粤语方言的诗性转化：语言载体的革新与突破

粤语作为汉语方言中的重要分支，以其丰富的语音、词汇和语法特点，承载着独特的地域文化与历史记忆。在《睇道》中，树科大胆运用粤语方言进行诗歌创作，将日常口语转化为具有诗意的语言载体，打破了传统诗歌创作中以普通话为主要语言形式的固有格局。

诗中 “睇道，唔系剃度”“但系，实要剃心” 等语句，“睇” 意为 “看”，“唔系” 表示 “不是”，“实要” 即 “实在要”，这些粤语词汇的运用，使诗歌充满浓郁的地方特色与生活气息。粤语独特的发音和语调，为诗歌增添了别样的韵律感和节奏感，与普通话诗歌的韵律体系形成鲜明对比。这种语言形式的革新，不仅丰富了诗歌的表现形式，更使诗歌贴近生活，增强了诗歌的感染力和亲和力。

从语言学的角度来看，方言入诗是对语言纯洁性和规范性的一种挑战，但同时也是对语言丰富性和多样性的一种拓展。正如艾略特在《诗的音乐性》中所说：“语言的生命力在于其不断的创新和变化。” 树科将粤语方言引入诗歌创作，正是对语言创新的一次大胆尝试，使诗歌在保持文学性的同时，更具独特的地域文化特色。这种语言创新，也体现了诗歌创作对多元文化的包容与尊重，为当代诗歌创作注入了新的活力。

二、“道” 的哲学解构与重构：思想内核的深度开掘

“道” 作为中国哲学中的核心概念，贯穿于中国文化发展的始终。?兰¨°{兰*¤文·|学+{\ #1?更`2新^&[最*′全°从老子的 “道可道，非常道” 到庄子的 “道通为一”，“道” 的内涵不断被阐释和丰富。在《睇道》中，树科对 “道” 进行了重新解构与重构，赋予其新的时代内涵。

诗中 “睇道，唔系剃度，但系，实要剃心，先至睇得到啲道”，将 “睇道” 与 “剃度” 进行对比，指出看 “道” 并非像出家修行那样的外在形式，而是需要内心的净化与修炼。这里的 “剃心”，意味着去除内心的杂念、欲望和偏见，以纯净、空灵的心境去感悟 “道”。这种对 “道” 的理解，突破了传统哲学中对 “道” 的抽象阐释，将其与个人的内心修养相结合，使 “道” 变得更加具体、可感。

“睇道，点睇得到？睇唔到嘅，有道；睇得到嘅，冇道”，这几句诗进一步深化了对 “道” 的思考。“道” 具有超越性和形而上的特质，它无形无相，难以用肉眼直接观察。能够被看到的，往往只是 “道” 的表象或外在形式，而非 “道” 的本质。这种对 “道” 的不可见性的强调，与老子所说的 “视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微” 相呼应，体现了作者对传统道家思想的继承与发展。

诗中通过 “佢，系道，喺道，佢睇到咗宇宙，睇到银河，睇到地球” 与 “你，冇道，冇得道，你睇唔到浩瀚，睇唔到月光，睇唔到太阳” 的对比，展现了有道之人与无道之人在认知和视野上的巨大差异。有道之人能够超越个体的局限，以宏观的视角洞察宇宙万物；而无道之人则因内心的狭隘和蒙蔽，无法领略宇宙的浩瀚与美好。这种对比，揭示了 “道” 不仅是一种哲学概念，更是一种认知世界、