??? ?????”（护卫军），又要保留蒙古特色。纳西尔丁带来西域的《法律词汇对照表》，每译一词都与萧虎、耶律铸会商：“既要准确，” 萧虎指着波斯文的 “监国”，“又不能让西域使者误解权限。” 最终确定的译法刻在碑侧，下方用小字注蒙古文原词，形成 “波斯文 - 蒙古文” 对照，便于多方核验。

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“虎臣监国” 条款的填朱工序最为隆重，朱砂由西域辰砂与中原丹砂混合炼制，色泽 “赤如血”，与《舆服志》“天子用朱” 的规制呼应。耶律铸亲自持笔填色，他的手指戴着白手套，笔尖蘸朱砂的量需严格控制：“每字填三遍，” 第一遍铺底，第二遍固色，“第三遍提亮，” 确保历经风雨不褪色。

填朱时发生小插曲：蒙古千户帖木儿（随迁上都者之子）在旁观望，质疑 “汉人条款为何用朱”。萧虎指着碑阳的蒙文 “虎臣”：“三语核心条款都用朱，” 他用验色仪比对，蒙文、汉文、波斯文的朱砂色阶完全一致，“这是‘法无偏私’的象征。” 帖木儿沉默退下，却在当晚派人送来克鲁伦河的清泉水 —— 按草原习俗，清水可助朱砂固色，这是隐晦的和解表示。

碑刻完成后，启动 “三族联审”：蒙古宗正府验蒙文，汉人中书省验汉文，西域太史院验波斯文。验碑官们手持原典拓片，用细丝线比对每个笔画，发现波斯文 “税” 字的尾钩短了半分，立即要求重刻。阿里工匠连夜修正，刻刀在月光下闪着寒光，石屑在灯笼映照下如碎金飘落。

萧虎用测微仪检查刻痕深度：“‘虎臣监国’条深三分二厘，” 符合规定，“其他条款二分五厘，” 误差均在允许范围。耶律铸命人将碑刻拓片分送三府存档，拓片用桑皮纸七层叠加，确保纹路清晰，“日后若有磨损，” 可依拓片修复。拓片的骑缝处盖三族官印，与碑石的磁石基座形成双重防伪。

立碑当日，和林南城门万人空巷，蒙古千户、汉人官员、西域使者按 “北南西” 列队，虎卫营甲士列成方阵，甲胄的虎纹与碑石的磁石基座产生微光。耶律铸敲响鎏金议事槌，三声钟响后宣读《立碑诏》：“奉天承运，刻法典于国门，” 蒙汉双语交替，“使草原农耕共知法度，” 诏文的火漆印是三语共用的 “大元国法” 印。

忽必烈（时为皇孙）按礼制行 “奠基礼”，他的小手抚过碑座的磁石凹槽，凹槽的形状与他的牙牌严合 —— 这是萧虎特意设计的 “皇孙验记”，待亲政后可核验碑石是否被动过手脚。礼毕后，三族工匠代表共同献上拓片，忽必烈接过时，阳光透过碑石的朱砂字，在他衣袍上投下斑驳的红光，宛如权力传承的印记。

碑石立起后，和林百姓每日围观，蒙古牧民请识字的千户讲解蒙文条款，汉人商贩对照汉文核对税额，西域商人用波斯文账本比对 “商税” 条款。老牧民巴图（非工匠）摸着 “十羊输一” 的刻字：“从前官吏乱收羊，” 现在按碑上的数交，“心里有数了。” 汉人农妇王氏让儿子临摹汉文 “均税” 二字，要带回村告诉乡邻。

碑前很快自发形成 “问法处”，由三族吏员轮流值守。蒙古吏员解答 “怯薛军权”，汉吏解释 “亩税计算”，西域吏员说明 “商路抽分”。萧虎微服私访时，见一西域商人用罗盘测量碑石朝向 —— 碑阳正对忽里台大会堂，碑阴朝向中原商路，碑侧指向西域驿道，“这是‘法通四方’的寓意，” 他对随行的耶律铸道，民众的认同比任何刑罚都有效。

法典碑落成一月后，萧虎命人在碑旁立《碑刻维护令》：“每岁春秋两季验碑，” 蒙古兵卒负责清扫，汉人石匠修补裂痕，“西域工匠维护波斯文刻区。” 令文同样用三语刻石，与主碑形成 “母子碑” 体系。耶律铸在《时政记》中写道：“三语碑立，和林无争讼三月，” 这标志着虎臣监国制度通过法典形式正式确立。

夕阳下的三语碑，蒙文的狼纹、汉文的云纹、波斯文的缠枝纹在余晖中交融。萧虎望着碑顶的虎纹浮雕，与腰间虎符的图案严合 —— 从符节验伪到法典刻碑，权力斗争最终沉淀为制度规范，就像这碑石的纹理，草原与中原、西域的印记虽各有不同，却已在和林的土地上凝成不可分割的整体。而碑侧未刻的 “待皇孙亲政” 小字，正预示着权力传承的下一个篇章。

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