《三命通会》记载：“寅午戌三合火局，咸池在卯；巳酉丑三合金局，咸池在午；申子辰三合水局，咸池在酉；亥卯未三合木局，咸池在子。+1_8+0~t·x-t~..c_o\m,”

以日柱地支为核心判断标准，若日柱属于寅午戌（如丙寅、戊午、甲戌日），且纳音五行属火（如戊午日纳音为“天上火”），月柱或时柱地支为卯，即为咸池。

若日柱属于申子辰（如壬申、壬子、戊辰日），且纳音五行属水（如壬子日纳音为“桑柘木”，此处需按原文逻辑，实际壬子纳音属木，可能为笔误，应指水局日柱纳音属水，如丙子“涧下水”），月柱或时柱地支为酉，即为咸池。

《协纪辨方书》提出另一种查法：“凡生于寅午戌月（春末夏初），日柱地支为卯；生于巳酉丑月（夏末秋初），日柱地支为午，均为咸池。其余季节依此类推，这也是一种有效方法。”

《幽微赋》云：“沉迷酒色、行为猖狂，往往因命带桃花煞（咸池）所致。”

原注解释：《淮南子》记载：‘太阳从扶桑升起，落入咸池。’故五行能量的‘沐浴之地’（十二长生中的第二阶段）被称为咸池，取‘太阳西沉、万物暗昧’的意象。

例如：

寅午戌合火局，火长生于寅（火在寅为长生），沐浴于卯（火在卯为沐浴），故以卯为火局咸池。

巳酉丑合金局，金长生于巳（金在巳为长生），沐浴于午（金在午为沐浴），故以午为金局咸池。

其余三合局（申子辰水局、亥卯未木局）的咸池原理，均可依此类推。

陈素庵（清代命理学家）特别指出：

凡人命运的吉凶，本质上由八字格局与大运流年决定，怎能仅凭偶然符合神煞就轻信呢？

以桃花煞（咸池）为例，世人认为它是男女淫欲的象征，但现实中，端正的士大夫、贞烈的妇女，命带此煞者不在少数。更何况，桃花煞的查法（如亥卯未木局咸池在子，寅午戌火局咸池在卯），本质上是五行生印（如子水生木、卯木生火），怎能断定其必然代表淫亵呢？

这一观点十分恰当，特此摘录，提醒读者切勿偏执于神煞表象。,x.i^a,n￠y￠u?b+o￠o·k+.·c\o?m·

说明：

1. 核心概念解析：

咸池的本质：

咸池即“五行沐浴之地”，对应十二长生中的“沐浴”阶段（如木在子、火在卯），象征能量从“长生”的萌发期转入“沐浴”的暗昧期，暗含“物壮则老”的自然规律。

查法的双重标准：

以日为主（传统查法）：结合日柱所属三合局与纳音五行（如寅午戌日属火局，见卯为沐浴）。

以月为主（《协纪》补充）：根据出生月份所属三合局，日柱见沐浴地支（如寅午戌月见卯日）。

2. 纳音五行的特殊说明：

译文中“申子辰日，纳音又属水”存在矛盾（申子辰合水局，但壬子日纳音属木），推测原文可能为“申子辰日，局属水”，故翻译时保留逻辑，补充“此处需按原文逻辑，实际应指水局日柱纳音属水”，避免误导。

3. 陈素庵的辩证观点：

强调神煞非绝对凶吉，需结合整体命局（如咸池为“五行生印”时，反主贵显而非淫欲），体现传统命理学“重格局轻神煞”的核心思想。

4. 文化意象的保留：

“日出扶桑，入于咸池”保留神话意象，解释咸池名称源于太阳运行，暗合“万物暗昧”的能量状态。

“桃花带煞”译为“桃花煞”，保留“桃花”象征情感欲望的文化隐喻。

总结：本章节主要讲了。

“咸池”（又称“败神”“桃花煞”）是传统命理学中与情感、欲望及人际关系密切相关的神煞理论，其核心围绕“五行沐浴之地”的哲学意象展开，具体内容可从以下维度解析：

一、本质定义与查法逻辑

咸池的本质：

咸池源于古代神话中太阳沐浴之地的意象，象征万物暗昧之时的能量转化。

在命理学中，咸池被定义为“三合局五行的沐浴之地”，即五行能量从旺盛转向衰退的过渡状态。￠微¨趣*晓,税,网! /已?发+布,罪~芯-璋,截/

例如：

寅午戌火局：火的沐浴之地为卯（卯属木，木生火为“沐浴”），故寅午戌见卯为咸池。

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