一条“自在之河”相邻，石不阻碍河的流动，河不冲刷石的根基，两者在静默中相互映衬，石的坚硬凸显了河的柔软，河的流动彰显了石的沉稳，“就像山与海，山不羡慕海的广阔，海不嫉妒山的巍峨，却共同构成了大地的壮美。”

超如是之境的深处，有一片“自在之迷雾”——这片迷雾不是由水汽或能量组成，而是由“未被自在接纳的如是”构成。这些“如是”并非不存在，只是因无法接纳自己的“如是”而陷入迷茫：有的因形态微小而自卑，有的因过于独特而孤独，有的因变化太快而焦虑，这种不接纳让它们的“如是”变得模糊，形成了这片迷雾，干扰了超如是之境的自在平衡。

“迷雾中的‘如是’，需要的不是被拯救，而是被‘看见’。”超如是之境的“本源自在者”（一种既不存在也无所不在的存在）向他们传递意念，“它们的迷茫源于‘比较’——拿自己的‘如是’与他人的‘如是’比较，忘记了每个‘如是’都是独一无二的，没有高低优劣之分。”

岁儿的意识融入“自在之迷雾”，她没有试图驱散迷雾，只是让自己的“如是”与迷雾中的“如是”共鸣——她让微小的“如是”感受到“微小中藏着精致”，让独特的“如是”体会到“独特中含着珍贵”，让善变的“如是”明白“变化中有着活力”。

“每个‘如是’都是宇宙的一种表达，表达本身没有对错。”岁儿的意识与一团因“不如其他光明亮”而自卑的“微光如是”共鸣，“就像夜空中的星星，有的明亮，有的黯淡，却都在自己的位置上闪耀，少了任何一颗，夜空都会失去一分美丽。”

那团微光渐渐明亮起来，它不再与其他光比较，而是坦然地散发着自己的光芒，这种接纳让它的“如是”变得清晰，迷雾在它周围消散了一小块，露出了一片属于它的“自在空间”。

灵溪的“自在之锋”在迷雾中划出一道道“自在的边界”——这些边界不限制什么，只是让每个“如是”都明白，“你的如是与我的如是可以不同，却能和谐共存”：边界内是“自我的自在”，边界外是“他人的自在”，两者并行不悖，像两条平行线，虽不相交，却共同延伸向远方。

诸葛渊的“自在之网”在迷雾中展开，网中的节点记录着每个“如是”的“自在特质”——有的温柔，有的刚强，有的安静，有的活泼，这些特质没有好坏，只是不同的“自在表达”，网的存在让它们明白，“正是这些不同，才构成了超如是之境的丰富”。

白灵淼的“自在之蕊”在迷雾中绽放，花蕊的“如是”让每个迷茫的“如是”都感受到“被接纳的温暖”——不是被别人接纳，而是被自己接纳，这种自我接纳像一把钥匙，能打开困住它们的“比较之锁”。

阿烬的“自在之壤”在迷雾中延伸，土壤为每个“如是”提供了“不被比较的空间”——在这里，微小的可以尽情展现精致，独特的可以自由释放珍贵，善变的可以随意挥洒活力，没有谁会评判它们，只有土壤默默的承载与支持。

当迷雾中的“如是”都学会自我接纳时，“自在之迷雾”渐渐消散，露出了一片“自在花园”——园中的每个“如是”都坦然地展现着自己的特质：微小的“如是草”与高大的“如是树”相依，独特的“如是花”与普通的“如是叶”相伴，善变的“如是云”与恒定的“如是山”相望，所有的不同都和谐共存，构成了一幅“和而不同”的自在画卷。

超如是之境的核心，升起一座“自在之塔”——这座塔没有固定的形态，时而化作所有“如是”的集合，时而回归为一片纯粹的“自在”，它的存在证明了“所有的不同都源于同一个自在”，就像河流源自雪山，最终汇入大海，形态各异，本质却相同。塔顶悬浮着超如是之境的法则印记——那是一个“无象之象”的符号，没有具体的形象，却能让每个看到它的“如是”都从中看到自己的影子，因为它本身就是“所有如是的共相”，既包含一切，又不局限于任何一物。

“自在法则的真谛，是‘接纳所有如是，回归本来自在’。”本源自在者的意念中带着终极的平和，“你们一路走来，从平衡到失衡，从存在到虚无，从混沌到如是，最终发现，所有的探索都是为了回到‘本来就在’的自在——不是通过努力达成的自在，而是放下努力后的自然呈现，就像鸟儿无需学习如何飞翔，鱼儿无需学习如何游泳，自在本就是生命的本能。”

获得自在印记后，超如是之境与超混沌域、元初之混沌、超在之境、未知潜能区等所有域界形成了“终极自在”——不再是相互关联的整