百家之道，能达成这一境界的，更是少之又少。

当下整个儒家之中，恐怕唯有荀子抵达了这个境界，以核心的儒领悟了部分法家的道理，否则荀子又怎能教导出两位法家之人呢？

至于最后的“玄德”，就是达到了一种“无为而无不为”的得“道”境界，即超凡成仙，在嬴安看来，这世上当下应当无人能够企及这个境界。

如今的嬴安，其境界仅至洗心，正在“悟道”途中。

对于其他百家弟子而言，这是最为简单的境界，然而对于嬴安来说，反倒是最为艰难的。

因为嬴安所学与这个时代的儒、道、法都并非完全相同。

先秦时代的这些古人，在这方面颇为单纯，认定一个理念便全力去践行，又有前人指引，自然容易达成这个境界。

而在这个儒家尚未改良，未吸收法家理念，黄老之术也未有朝代践行的时期，嬴安的“道”太过新奇。

所以对嬴安而言，这个境界最为困难。

不过嬴安坚信，只要自己能够与王兄嬴政相见，阐述自己的治国理念，那么他便能明晰自己的道，践行此道，从而“悟道”。

此后的“天门”，就需要嬴安在实践中不断积累，将自己的理念化为现实，方能达成。

在后续的“合一”，这一通百通的道理，对于先秦这些“单纯”的人来说是最为艰难的境界，绝大多数人终其一生也难以达到。

只因儒家决然不会认可墨家，而像韩非这般的法家更是对儒家极度排斥。

但对于嬴安这个现代人来讲，这个境界反倒最为容易，只要他达成“天门”，便会径直跨越此境从而达到天人合一。

只因他的道路，从起始便是朝着这条大道前行的。尤其在这个时代，众人把知识捂得严实，个个敝帚自珍，几乎不可能修成天人合一。

身为现代人的嬴安，倘若条件许可，他更期望人人如龙！