万育吾说：

所谓“二气”，就是阴阳。′p,a¨o¨p^a?o¨z*w~w_.-c/o,m+“五行”，就是金、木、水、火、土。

“四时”，就是春、夏、秋、冬。

“九州”，就是冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。

上天有阴阳二气，运行于四季之中；大地有五行之质，分布于九州之内。

正如朱熹所说：“五行的本质蕴含于大地，五行的气脉运行于天道。”

所以天道有春夏秋冬的变迁，地道有金木水火的属性，都是时间与地域相互依存、配合为用的。

如今谈命理的人，只知道论阴阳五行，却不知同时考虑地域分野，以及昼夜阴晴的影响。

因此常有八字（年月日时）相同的人，贵贱寿夭却大相径庭，于是有人便认为五行之说毫无根据，这难道不是误解吗？

人生于天地之间，莫能逃脱五行的范畴。

九州划分疆域，各地风气、气候不同；昼夜阴晴之间，寒暖有别。

人禀受天地灵气而生，即使同一时间，所得之气也各自不同。

所以，贵贱寿夭不可完全用八字刻板推断。

以五行配属来看：

甲乙寅卯属木，生于兖州、青州（东方木地）为“得地”，生于春季为“得时”。

丙丁巳午属火，生于徐州、扬州（南方火地）为“得地”，生于夏季为“得时”。

戊己辰戌丑未属土，生于豫州（中央土乡）为“得地”，生于四季月（辰、戌、丑、未月）为“得时”。

庚辛申酉属金，生于荆州、梁州（西方金地）为“得地”，生于秋季为“得时”。

壬癸亥子属水，生于冀州、雍州（北方水地）为“得地”，生于冬季为“得时”。

况且昼夜阴晴之中，有寒有暖；阴阳造化之内，五行有喜有忌。

生克制化的轻重缓急，妙在通晓变通，不可固执一端。

按语：

凡八字中所取用神为木者：

生于春季，又产于兖州、青州等木地，必能发达，无论晴雨昼夜均有利。*l¨u,o,l-a￠x￠s-w,.?c*o?m*

若生于秋季，又产于荆州、梁州等金地（金克木），则难发达；若逢天雨（水来生木）或夜深（阴气助木），尚可缓解；若天晴傍午（火旺泄木），则更为不利。

用神为火者：

生于夏季，又产于徐州、扬州等火地，必能发达，天晴傍午（火得烈日助）则大发，天雨夜深（水克火）则稍减。

若生于冬季，又产于冀州、雍州等水地（水克火），则难发达；天晴傍午（火得日暖）尚可，天雨夜深（水势更旺）则更为不利。

用神为土者：

生于四季月，又产于豫州等土乡，必能发达，天晴傍午（火生土）则大发，天雨夜深（水湿土）则稍减。

若生于春季，又产于兖州、青州等木地（木克土），则难发达；天晴傍午（火生土）尚可，天雨夜深（水木克土）则更为不利。

用神为金者：

生于秋季，又产于荆州、梁州等金地，必能发达，天雨夜深（水泄金）尚可，天晴傍午（火克金）则稍减。

若生于夏季，又产于徐州、扬州等火地（火克金），则难发达；天晴傍午（火炎克金）尚可，天雨夜深（水火相战）则更为不利。

用神为水者：

生于冬季，又产于冀州、雍州等水地，必能发达，天雨夜深（水得阴助）则大发，天晴傍午（火暖水寒）则稍减。

若生于夏季或四季月，又产于徐州、扬州、豫州等火土之地（土克水、火耗水），则难发达；天雨夜深（水得助）尚可，天晴傍午（火土旺）则更为不利。

总之，八字用神全赖天时（季节）与地利（地域）交相资助：

天时地利兼得者，必能大发。

得天时而不得地利者，次之。

得地利而不得天时者，又次之。

若天时地利皆不得，用神无所依附，如同独木不成林、孤军难胜敌，必主贫困短寿。

然而先哲有言：“勤俭可以救贫，养生可以治夭。_兰\兰_雯_血` ￠免·废¨粤^犊\”

这说明人力的后天努力，未尝不能培补先天命局的不足。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中