终身不嫁者本无子女，食伤转而主聪明才力，官杀仍主性欲。

虽无伴侣，性欲本能犹存。

注解：

1. 食伤为子：生理功能与命理符号的对应。

2. 聪明才力：食伤生财的延伸解释。

3. 性欲不灭：批判传统"守贞"观念的片面性。

原文：

不嫁之女，以官杀得用，为其成材之象征，与男命同。至于财印所主者，亦与男命同。是女命最宜研究之点，厥为食伤。

译文：

未婚女性以官杀得用为成材象征，与男命相同。

财印所主六亲亦与男命一致。

女命最需研究之处在于食伤。

注解：

1. 官杀得用：无论男女，官杀为事业成就象征。

2. 财印所主：财为父/妻，印为母/学业，性别差异弱化。

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3. 最宜研究食伤：食伤兼具子女与才能双重属性。

原文：

原按：女命何以最宜研究食伤，其理有三。食伤本为利己心之表现，其手段为合作，或竞争。结党营私，既非女子所宜。一意高傲，亦非女子所应为，此其一。以性情言，伤食本属感觉派之内向，及外向。内向过于冷酷，外向过于轻浮，亦非女子所宜，此其二。

以六亲论，伤食代表子女。产育子女，本为女子自存传种之手段，更不可不加以注意，此其三。有此三点，伤食应重视之理已了然明矣。

译文：

原按语：女命最需研究食伤的原因有三：一、食伤体现利己心，手段为合作或竞争，结党营私或高傲皆非女性所宜；二、食伤主内向或外向性情，过冷或过浮均不适；三、食伤代表子女，生育是女性传种手段，故需特别关注。

由此可见食伤的重要性。

注解：

1. 利己心表现：食伤生财的经济属性。

2. 感觉派：食伤主感性思维的命理特征。

3. 传种手段：将生理功能纳入命理分析的传统视角。

原文：

又按：平心论之，男女皆人也。男女之命，理亦同也。男命以官杀得用，为成材之象征。女命亦当以官杀得用，为成材之象征。男子成材，声誉播于社会。女子成材，贤德播于家庭。虽地域环境不同，需用才能则一也。

译文：

又按语：平心而论，男女皆为人，命理之理相通。

男命以官杀得用为成材象征，女命亦然。

男子成材名扬社会，女子成材贤德传家。

虽领域不同，才能需求一致。

注解：

1. 理亦同也：强调命理原则的普适性。

2. 贤德播于家庭：传统社会对女性的角色定位。

3. 才能需求一致：突破性别刻板印象的进步观点。

原文：

官星得用之女子虽得愚夫，亦可兴家立业。不过苟有才能，亦自知择决，不为愚夫之配偶耳。官星得用之女子不婚，若在社会服务，其智力当可与男子平等。此不在环境之变，而在其禀赋如何耳。

译文：

官星得用的女子即使嫁愚夫，仍可兴家立业。

若有才能，自会择偶，不嫁愚夫。

未婚官星得用者若服务社会，智力可与男子平等。

此不取决于环境，而取决于个人禀赋。

注解：

1. 兴家立业：官星为夫星与事业星的双重属性。

2. 择偶自主权：对传统婚姻观的突破。?齐~盛+暁′税?惘· ￠罪~辛′彰′节*庚?欣\哙?

3. 智力平等：强调命理与能力的关系，超越性别。

原文：

执此以衡古代之女命，理可以通。以冲近代之女命，亦可以通。即以之衡将来废除家庭社会，纯以个人为本位时代之女命，亦莫不可以通也。

译文：

以此理论衡量古代女命可通，解释近代女命可通，预断未来家庭制度废除、个人本位时代的女命亦通。

注解：

1. 衡古代：验证理论的历史适用性。

2. 冲近代：应对社会变革的理论调整。

3. 未来时代：命理理论的前瞻性思考。