在现代社会，“君子儒” 的境界并未过时，而是在新的语境下获得了转化与新生。当代的 “君子儒” 不再是身着儒服的传统士人，而是将儒家核心精神与现代价值融合的实践者，他们的行为展现了传统智慧的当代生命力。

公共知识分子的道义担当：当代的公共知识分子继承了君子儒 “以道自任” 的精神，在社会热点事件中发出理性声音，为弱势群体发声，推动社会进步。如梁漱溟在建国后仍坚持 “为农民说话”，体现了 “士不可不弘毅” 的担当；当代学者秦晖关注底层民生，以扎实的研究批判社会不公，延续了君子儒的批判精神。他们不依附于任何利益集团，以知识为工具，以道义为准则，是现代版的 “君子儒”。

企业家的社会责任：一些现代企业家将儒家 “仁政” 思想转化为企业的社会责任理念，在追求经济效益的同时，注重员工福利、环境保护与公益事业。如稻盛和夫的 “敬天爱人” 经营哲学，将 “爱人” 的儒家精神融入企业管理；曹德旺的 “玻璃大王” 不仅创造财富，更捐出巨额资金用于教育、扶贫等公益事业，践行了 “达则兼济天下” 的君子儒理念。他们摆脱了 “为富不仁” 的功利陷阱，展现了 “富而好礼” 的现代可能。

教育者的育人使命：当代教育者继承了君子儒 “教书育人” 的传统，将 “立德树人” 作为根本目标，不仅传授知识，更注重学生的人格培养。如陶行知提出 “生活即教育”“社会即学校”，将儒家的 “因材施教” 与现代教育理念结合；当代乡村教师支月英扎根大山数十年，用知识改变学生命运，体现了 “诲人不倦” 的君子儒精神。他们拒绝将教育异化为应试工具，坚守 “培养完整的人” 的初心。

普通人的日常践行：现代社会的每个普通人都可以在日常生活中践行 “君子儒” 的精神：在工作中坚守职业道德，是 “执事敬” 的体现；在家庭中孝亲敬老，是 “孝悌也者，其为仁之本与” 的实践；在社会中友善待人，是 “己欲立而立人” 的推行。这些看似平凡的行为，共同构成了现代 “君子儒” 的生动图景。

君子儒的现代转化表明：传统的智慧不在于形式的复制，而在于精神的传承与创新。只要坚守 “道” 的追求、“德” 的修养、“仁” 的践行，每个人都可以成为现代社会的 “君子儒”。

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十、小人儒的现代变种：知识异化与价值迷失的警示

与君子儒的现代转化相对，“小人儒” 在现代社会也有了新的变种，他们的存在提醒我们，技艺化与功利化的陷阱依然潜伏在知识与道德的领域，需要时刻警惕。

学术工业中的 “精致利己主义者”：现代学术体系中的一些学者，将学术研究异化为追求职称、项目、奖金的工具，他们的论文数量庞大却缺乏原创性，研究选题迎合热点却脱离社会现实，甚至为了发表而数据造假、抄袭剽窃。他们就像汉代的谶纬之儒，将知识作为谋取利益的手段，失去了学者 “为天地立心，为生民立命” 的初心，是典型的现代 “小人儒”。

职场中的 “工具理性者”：现代职场中的一些人，将自己异化为 “职场工具”，为了晋升不择手段，放弃职业道德与个人原则。他们精通各种职场技巧（如汇报话术、人际关系经营），却缺乏对工作意义的思考；他们追求 “成功学” 所定义的财富与地位，却失去了内心的价值判断。这种 “工具理性” 的极致，就是现代版的 “小人儒”——只有技能，没有灵魂；只有目标，没有理想。

网络空间中的 “知识炫耀者”：互联网的普及让知识获取变得容易，一些人将知识作为炫耀的资本，在社交媒体上堆砌术语、引用名言，却不能将知识内化为自己的行为准则。他们可以大谈 “仁义道德”，却在网络争论中恶语相向；他们可以背诵 “环保理念”，却在现实生活中浪费资源。这种 “知识的巨人，行动的矮子”，是 “小人儒” 技艺化在网络时代的新表现。

现代变种的小人儒，虽然形式与古代不同，但其本质依然是知识与道德的分离，手段与目的的颠倒。他们的存在让我们明白，孔子 “女为君子儒，毋为小人儒” 的告诫，在任何时代都具有警示意义。

十一、“为” 与 “毋为”